lunes, 12 de diciembre de 2011

La revolución neurocientífica

La revolución neurocientífica modificará los conceptos del yo y de la realidad

Los hallazgos sobre el cerebro podrían suponer "la cuarta humillación humana", afirma el neurocientífico Francisco J. Rubia

El pasado 10 de septiembre, el neurocientífico Francisco J. Rubia, Catedrático de la Facultad de Medicina de la Universidad Complutense de Madrid, dictó la siguiente conferencia, dentro del marco del 43º Congreso de la European Brain and Behaviour Society de Sevilla, sobre los últimos avances de la neurociencia. Según Rubia, los hallazgos realizados en este campo en los últimos años han sido múltiples y podrían producir lo que él denomina "la cuarta humillación humana", tras el final del geocentrismo, la aparición de la teoría de la evolución y el descubrimiento del inconsciente. Estos hallazgos llevarían, de hecho, a cuestionarse conceptos tan fundamentales para nuestra cosmovisión como la naturaleza de la realidad o del yo o la existencia del libre albedrío. Por Francisco J. Rubia  

Francisco J. Rubia.
Francisco J. Rubia.

    
Se ha dicho que la humanidad ha pasado por tres revoluciones sociales que han supuesto un avance considerable.



La primera, la revolución agrícola hace unos 10.000 años, cuando el hombre se asienta y comienza a labrar la tierra produciendo alimentos y creando las ciudades.

La segunda, la revolución industrial hace unos 250 años, con la invención de la máquina de vapor y la producción de mercancías y la extensión de los mercados.

Y en nuestro tiempo, la tercera revolución debida a la creación del microchip, que dio lugar a la sociedad de la información con un intercambio de conocimientos antes desconocido.

Algunos autores consideran que la cuarta revolución será la revolución neurocientífica, que ya está invadiendo numerosas disciplinas y creando nuevas, colocando el prefijo "neuro" ante disciplinas tradicionales.

Así, hoy se habla de neuroeconomía, neuromarketing, neurofilosofía, neuroética, neuroeducación, neuropolítica y un largo etcétera. Todas estas nuevas disciplinas pretenden aplicar los nuevos conocimientos de la neurociencia a sus materias, esperando que esta aportación sirva para darles un nuevo impulso y desarrollo.

La revolución y sus efectos

Es un hecho que la declaración de la década del cerebro por el Congreso de los Estados Unidos, alentada por la Library of the Congress y por el NIH en los años noventa del siglo pasado, supuso una fuerte inyección, sobre todo económica, para las investigaciones neurocientíficas. Desde la neurobiología molecular hasta las técnicas modernas de imagen cerebral, los estudios tanto básicos como clínicos se multiplicaron, y desde entonces se han acumulado muchos conocimientos que ahora esas nuevas disciplinas pretenden aplicar.

A mi modo de entender, cuando se habla de revolución neurocientífica habría que diferenciar entre una revolución objetiva que se traduce en esos nuevos conocimientos y sus aplicaciones, y una revolución subjetiva de la que hablaremos luego y que, a mi juicio, es mucho más trascendente que la revolución objetiva.

Dentro de la revolución objetiva habría que mencionar la utilización cada vez más frecuente de las técnicas de imagen cerebral, o técnicas de neuroimagen, no sólo en el estudio de enfermedades, sino también del ser humano normal y sano, ya que son técnicas no invasivas que pueden aplicarse sin intervención cruenta alguna.

En el sistema judicial, por ejemplo, se están aplicando cada vez más esas técnicas que van a sustituir pronto a los polígrafos detectores de mentiras del pasado, ya que la exactitud de sus resultados supera a la de los detectores tradicionales, con la esperanza de que pronto será imposible engañar a los jueces y fiscales.

El presidente de la Fundación MacArthur de Estados Unidos, Jonathan Fanton, dice que la neurociencia puede tener un impacto sobre el sistema legal tan dramático como los test de ADN. Esta fundación invirtió 10 millones de dólares en 2007 en varias universidades, para entender cómo la neurotecnología impactaría sobre los sistemas legales en todo el mundo.

Y el neurocientífico Michael Gazzaniga, de la Universidad de California en Santa Barbara, afirma que pruebas neurocientíficas ya se han utilizado para persuadir a jurados a decidir sentencias, y que los tribunales han admitido los resultados del uso de técnicas de imagen cerebral durante juicios para apoyar peticiones que justificaban actos criminales basándose en la demencia de los implicados.

Neuroarmas y neurosociedad

Recientemente, en Estados Unidos se han invertido millones de dólares en universidades para investigaciones neurotecnológicas. El MIT, por ejemplo, recibió 350 millones de dólares para el Instituto McGovern de investigación cerebral y, en la última década, el National Institute of Health dobló su presupuesto, alcanzando los siete mil millones de dólares para el estudio de enfermedades del sistema nervioso.

Por otro lado, tanto empresas privadas como agencias de inteligencia están invirtiendo mucho dinero en ese intento de aplicación de los conocimientos generados en neurociencia para utilizarlos en su beneficio. El estudio, por ejemplo, de la base neurobiológica de la toma de decisiones es de suma importancia para los ejecutivos de las empresas. Y en la elaboración de los anuncios de productos y mercancías, la utilización de esos conocimientos también está adquiriendo una gran importancia.

El posible uso de los conocimientos neurocientíficos en el campo de batalla es más preocupante. Los ejércitos modernos están desarrollando 'neuroarmas' que pueden ir desde la eliminación de contenidos de la memoria hasta las armas neurotóxicas que pueden transformar los estados de ánimo, producir cambios psicológicos e incluso eliminar al enemigo. Recordemos lo sucedido en Chechenia el 26 de octubre del 2002, cuando las fuerzas rusas OSNAZ introdujeron un gas que mató tanto a terroristas como a rehenes en un teatro de Moscú.

Ejemplo de una imagen por resonancia en tres dimensiones. Fuente: Wikimedia Commons.
Ejemplo de una imagen por resonancia en tres dimensiones. Fuente: Wikimedia Commons.
Aparte de sus aplicaciones médicas, la neurotecnología está invadiendo otros terrenos,
como las finanzas, la mercadotecnia, la religión, la guerra o el arte.
Estamos entrando en lo que Zack Lynch ha llamado 'la neurosociedad'.

Aún queda por conocer lo más importante

Aunque durante mucho tiempo el descubrimiento del genoma humano ha centrado la atención del público creando numerosas expectativas futuras, la neurociencia ha ido avanzando y despertando asimismo la impresión de que se avecinan importantes descubrimientos. Las técnicas de neuroimagen, los psicofármacos, las interfases entre el cerebro y las máquinas, las técnicas de estimulación cerebral, los implantes de células troncales en el cerebro o las posibilidades que se abren con la terapia génica están hoy en todos los medios de comunicación.

En algunos casos, las técnicas de neuroimagen han podido detectar idearios racistas, diferenciar contenidos falsos y verdaderos de la memoria o el contenido de algunos pensamientos. Aunque estos datos son aún muy preliminares, sin embargo ya nos están indicando por dónde se orientarán los próximos hallazgos en este campo cuando mejore la resolución espacial y temporal de las técnicas que hoy se utilizan.

A pesar de todos estos avances, no podemos olvidar lo que aún falta por saber. Hace ya siete años, once conocidos neurocientíficos alemanes publicaron un Manifiesto sobre el presente y el futuro de la investigación cerebral. En él hablaban de tres niveles distintos: El nivel superior que explica la función de grandes áreas cerebrales; el nivel medio que describe lo que ocurre en las asociaciones de cientos o miles de células nerviosas en el cerebro; y el nivel inferior que abarca los procesos a nivel celular y molecular. Según estos neurocientíficos hemos avanzado significativamente en los niveles superior e inferior, pero no en el nivel medio, cuando precisamente son las asociaciones o redes neuronales la base de los procesos mentales.

Con qué reglas trabaja el cerebro; cómo refleja así el mundo, de manera que la percepción inmediata y la experiencia pasada se fundan; cómo la acción interna se vive como su acción y cómo planifica las acciones futuras, todo esto seguimos sin entenderlo más que en sus comienzos. Tampoco está claro, dicen los neurocientíficos alemanes, cómo podríamos investigarlo con los medios de que disponemos hoy.

Aparte de esto, queda por conocer lo más importante: cómo se pasa de las descargas neuronales a la consciencia; con otras palabras, cómo es el paso de lo objetivo a lo subjetivo, algo que se considera por muchos autores el problema más difícil en neurociencia. Es el antiguo enigma de la relación cerebro-mente.

Pero todo esto, como dije anteriormente, pertenece a lo que podíamos llamar la revolución neurocientífica objetiva, mientras que lo que, a mi juicio, es más relevante es lo que denomino revolución neurocientífica subjetiva, de la que trataremos a continuación.

Una cuarta humillación

Y digo que la revolución neurocientífica subjetiva es más relevante porque va a modificar de manera considerable la opinión que tenemos sobre el mundo que nos rodea y sobre nosotros mismos. El título de esta conferencia me vino a la mente cuando releí una pequeña obra de Sigmund Freud, el gran psicólogo vienés, titulada "Una dificultad del psicoanálisis", en la que Freud hizo la reflexión de que el ser humano había sufrido a lo largo de la historia tres humillaciones importantes en su amor propio.

La primera, la de Nicolás Copérnico en el siglo XVI, que había acabado con el geocentrismo, es decir, con la idea de que la tierra era el centro del universo y de la creación. La tierra no era más que un planeta, y no de los más importantes, del sol. Hoy esta idea no sólo está confirmada, sino que sabemos que el sol no es más que uno de los millones de soles que componen una de las muchas galaxias que existen, por lo que la importancia de la Tierra ha ido disminuyendo a pasos agigantados.

Charles Darwin. Fuente: Wikimedia Commons.
Charles Darwin. Fuente: Wikimedia Commons.
La segunda humillación provino del biólogo inglés Charles Darwin en el siglo XIX, con su teoría de la evolución, que hoy nadie pone en duda excepto algunos grupúsculos cristianos creacionistas en Estados Unidos. Aunque después de más de 150 años todavía hay personas que no han asumido lo que ella significa, o sea nuestra procedencia de animales que nos han precedido en la evolución. Esto significó sin duda un gran golpe a la idea de que éramos la perla de la creación divina, que habíamos sido creados de golpe por un soplo de la divinidad, como se dice en el Génesis. Con ello, la explicación de la Biblia pasó a ser lo que es: un mito o leyenda como muchas otras.

Para Freud, la tercera humillación vendría dada por su descubrimiento, que no fue tal, del inconsciente. El inconsciente ya había sido descrito a lo largo del siglo XIX por varios médicos naturalistas románticos alemanes, pero Freud hizo de él el centro de sus estudios y le dio una importancia que otros no le habían dado. El resultado de esos estudios fue saber que la consciencia era sólo la punta de un iceberg, y que debajo del agua se encontraba una inmensa mayoría de funciones que, a pesar de ser inconscientes, gobernaban y dirigían la conducta humana. La tercera humillación, pues, era que el ser humano no era ni siquiera dueño de muchos de sus actos. Hoy se calcula que de todas las operaciones que el cerebro realiza, sólo una ínfima parte, un uno o dos por ciento, es consciente; el resto se lleva a cabo sin que sepamos que se está realizando. Con otras palabras: probablemente Freud se quedó corto.

A mi entender, nos aguarda una cuarta humillación, de la que hoy sólo vislumbramos su comienzo: la revolución neurocientífica que está poniendo en entredicho convicciones tan firmes como la existencia del yo, la realidad exterior o la voluntad libre.

Temas todos estos que tradicionalmente no han sido objeto de estudio por parte de las ciencias naturales, convencidos como estábamos que eran objeto de la teología, la filosofía o, como mucho, de la psicología. Pero que hoy sí que se cuentan entre los objetos de estudio de la neurociencia para darnos a entender que hemos estado equivocados hasta ahora cuando dábamos carta de naturaleza a determinados conceptos que muy posiblemente eran y siguen siendo fruto de nuestros deseos.

El ser humano no tiene, por ejemplo, ningún motivo para pensar en la continuidad de su persona, de su yo, que considera que es el mismo desde la cuna a la tumba, sabiendo que nada ni en su cuerpo ni en su alrededor tiene permanencia. Y, sin embargo, ¿quién nos va a convencer de que no existe ese yo que subjetivamente está tan presente como la propia realidad exterior?

Los órganos de los sentidos nos han engañado desde siempre y lo sabemos, como ya lo sabían los filósofos griegos de la naturaleza de las colonias jónicas en Asia Menor. La neurociencia moderna nos dice que ni los colores ni los olores, ni los gustos ni los sonidos existen en la naturaleza, sino que son creaciones del cerebro. Sin embargo, ¿quién no está convencido de que esas 'proyecciones' del cerebro no son tales y que las cualidades de los órganos de los sentidos son parte de la realidad que percibimos?

No obstante, ya en el pasado Descartes, por ejemplo, en el siglo XVII había dicho que las cualidades secundarias de las cosas, colores, sonidos, gustos, olores, etc., no existían fuera de nosotros, sino en nosotros como sujetos sintientes. Y el filósofo napolitano del siglo XVIII Giambattista Vico escribía en su libro "La antiquísima sabiduría de los italianos": "Si los sentidos son capacidades activas, de ahí se deduce que nosotros creamos los colores al ver, los gustos al gustar y los tonos al oír, así como el frío y el calor al tocar".

Revisión del concepto de realidad

El filósofo inglés Charli Broad decía que el cerebro es como una válvula reductora que filtraba el inmenso caudal de datos que fluía desde los órganos de los sentidos al cerebro. Además, los propios órganos de los sentidos perciben sólo una pequeña parte de la realidad. Por eso, desde el punto de vista neurofisiológico, llamar realidad a lo que percibimos es completamente inadecuado y sin sentido.

Y el filósofo irlandés George Berkeley decía que sólo conocemos lo que percibimos, de manera que sus contemporáneos discutieron si cuando caía un árbol en el bosque y nadie estuviera presente para escucharlo haría algún ruido o no. Por lo que hoy sabemos, indudablemente no habría ningún ruido, ya que el sonido no es ninguna cualidad de la realidad absoluta, sino sólo de la nuestra.

La conclusión que podemos sacar de todo esto es que cuando hablamos de materia, del mundo material, parece que nos estamos refiriendo a una realidad subyacente, cuando de hecho nos referimos en gran parte a imágenes de nuestra mente.

En uno de los escritos filosóficos hindúes, el llamado Ashtavakra Gita se dice: "El mundo que de mí ha emanado, en mí se resuelve como la vasija en el barro, la ola en el océano y el brazalete de oro en el oro de que está compuesto". Como es sabido, en los Vedas hindúes el mundo, así como el yo, son considerados maya, esto es, ilusión. Y los Vedas se remontan a unos 2.000 años antes de nuestra era.

En el Libro tibetano de la Gran Liberación, también llamado Bardo Thodol, encontramos la frase siguiente: "La materia se deriva de la mente o consciencia y no la mente o consciencia de la materia".

Por cierto, en física cuántica se conoce que el acto de observar un fenómeno afecta a lo que se está observando, algo similar a lo que sabemos que hace el cerebro durante la percepción.

Uno de los escritores llamados constructivistas, Heinz von Foerster dice: "Objetividad es el delirio de un sujeto que piensa que observar se puede hacer sin él". Este mismo autor llama la atención sobre el hecho de que tenemos unos cien millones de receptores sensoriales frente a unos diez billones de sinapsis en nuestro sistema nervioso, lo que interpreta como que somos 100.000 veces más receptivos a lo que ocurre dentro de nuestro cerebro que a las informaciones procedentes de los órganos de los sentidos.

El descubridor de la dietilamida del ácido lisérgico, LSD, Albert Hoffmann, fallecido hace sólo tres años a la edad de 102 años, decía: "Reconocí que todo mi mundo se basaba en mis vivencias subjetivas, que estaba dentro de mí y no fuera".

El yo como cualidad emergente

Se han planteado tres argumentos a favor de que el yo es una construcción cerebral. En primer lugar, su ontogenia, o sea cuándo surge ese concepto en el desarrollo del ser humano. Al parecer, el niño no nace con ese concepto del yo, sino que se encuentra en la primera fase de su vida en un estado indiferenciado de fusión con el mundo, es decir, sin autoconsciencia. Es a partir de los dos años y medio o tres cuando surge esa impresión subjetiva de un yo propio que se diferencia del resto de la realidad y se enfrenta a ella. No deja de ser curioso que hablemos del yo y del mundo cuando ese yo es parte también de ese mundo.

En antropología se sabe que en comunidades humanas más primitivas se tenía una concepción de la persona o del yo esencialmente sociocéntrica, o sea ligada a la pertenencia al clan o a la tribu y, desde luego, mucho menos individualista que en nuestra cultura occidental. Algunos antropólogos consideran que el yo individualizado no es una idea innata, sino una noción que ha tenido un desarrollo histórico.

Entre los indios ojiwba, por ejemplo, una tribu de los algonquinos que todavía existe en algunas reservas, principalmente en Minnesota en Estados Unidos, el concepto que estos indios tenían de sí mismos no tenía nada que ver con el concepto occidental. No diferenciaban bien entre mito y realidad, entre ensueño y vigilia o entre humanos y animales.

El antropólogo Brian Morris es de la opinión que el yo en esencia es una abstracción y que se refiere más a un proceso que a una entidad. Mientras que el pensamiento occidental tiene un concepto del yo egocéntrico, en otras culturas este concepto es más sociocéntrico y en muchas de ellas el dualismo tradicional del yo frente al mundo está completamente difuminado.

Hay otro argumento que nos hace sospechar que el yo es una construcción cerebral. Para evitar que los ataques epilépticos que se producen en un hemisferio cerebral se propaguen al hemisferio del lado contrario por las fibras que unen ambos y que forman lo que se llama el cuerpo calloso, con doscientos millones de fibras, algunos neurocirujanos seccionaron el cuerpo calloso generando así lo que se ha llamado pacientes con cerebro dividido o escindido que fueron estudiados intensamente sobre todo en Estados Unidos.

Aparte de muchos otros fenómenos, uno de los resultados más llamativos de esta operación fue que estos pacientes tenían pensamientos independientes en cada hemisferio. El investigador que recibió en 1961 el premio Nobel por estos estudios fue el psicólogo norteamericano Roger Sperry y que decía lo siguiente: "Cada hemisferio parece tener sus sensaciones separadas y privadas, sus propios conceptos y sus propios impulsos para la acción. La evidencia sugiere que dos consciencias van en paralelo en ambos hemisferios de estas personas con cerebro escindido".

Como vemos, Sperry aceptaba la existencia en estos sujetos de dos consciencias, una en cada hemisferio, lo que sugiere que en condiciones normales estas dos consciencias aparecen como una sola, por la predominancia de una de ellas o por la fusión de ambas.

Corte histológico del cerebelo al microscopio, dibujado por Santiago Ramón y Cajal. Fuente: Wikimedia Commons.
Corte histológico del cerebelo al microscopio, dibujado por Santiago Ramón y Cajal.
Fuente: Wikimedia Commons.
En algunos pacientes esta situación creaba enormes conflictos, como, por ejemplo, que la mano izquierda, controlada por un hemisferio, cometiese un error y la mano derecha intentase corregirlo, o lo que es peor, que una mano abriese un cajón y la otra intentase cerrarlo. La conclusión de estas observaciones fue que en estos pacientes existían dos personalidades distintas, dos yos, con dos consciencias diferentes que se expresaban no sólo en las acciones, sino también en los pensamientos. Otra conclusión importante fue que la consciencia del yo tenía que estar ligada a las funciones de la corteza cerebral.

Esta división del yo en dos no es necesario que se produzca en los pacientes con hemisferios separados por el cirujano, La psiquiatría sabe hace mucho tiempo de casos de desdoblamiento de personalidad, como la que se describe en la película "Psicosis" de Hitchcock.

También se conoce un trastorno de personalidad múltiple que se atribuye a una violación incestuosa en edad temprana de estos pacientes. Se ha supuesto que el shock emocional que supone ser violado o violada por una persona de la propia familia puede conducir, según algunos autores, a una excitación tan grande de la amígdala, una región perteneciente al sistema límbico o cerebro emocional, que lleve a una inhibición por ésta de distintas partes del hipocampo, otra región relacionada con la memoria, generando así personalidades múltiples e independientes.

Se ha planteado la hipótesis de que todos nacemos con el potencial de desarrollar múltiples personalidades, y en el curso de un desarrollo normal conseguimos más o menos consolidar un sentido integrado de la personalidad. Algo de eso debe haber, pues si observamos el comportamiento, por ejemplo, de adolescentes normales cuando se encuentran con sus padres, con su novio o novia o con sus compañeros de juerga estos comportamientos son tan distintos que parece que proceden de distintas personalidades.

Resumiendo todos estos hechos podríamos decir que el yo es una entidad que desarrolla el cerebro como cualidad emergente, entidad con la que no nacemos, sino que se desarrolla a partir de la maduración de estructuras corticales y en interacción con el entorno, dependiendo, por tanto, de la cultura en la que la persona se encuentra.

¿Qué pasa con la voluntad?

Sin duda, nuestra civilización occidental ha acentuado enormemente esta cualidad del yo, generando individuos especialmente poco sensibles a los intereses colectivos. Precisamente por ser algo individual, que nos diferencia de los demás, también nos separa de ellos.

Otro dato que amenaza con minar la imagen que tenemos de nosotros mismos es el tema de la voluntad libre. Los datos de que hoy disponemos apuntan a que la libertad es una ilusión, una ficción cerebral. Nadie puede afirmar que estos datos sean definitivos, porque definitivo no hay nada en ciencia, pero son datos experimentales que nos dicen que no somos libres de tomar decisiones cuando estamos ante la posibilidad de elegir entre varias opciones. Antes de que tengamos la impresión subjetiva de voluntad, el cerebro se ha puesto en marcha de manera inconsciente.

Experimentos realizados con modernas técnicas de imagen cerebral han mostrado que esa actividad inconsciente del cerebro precede a la impresión subjetiva de voluntad nada menos que en seis segundos. Y, sin embargo, de nuevo la impresión subjetiva de libertad es tan fuerte que pensamos que la interpretación de los resultados de estos experimentos no puede ser cierta.

Se suele decir que libertad es la capacidad de hacer lo contrario de lo que realmente hacemos. Pero esto no es otra cosa, a mi entender, que tener grados de libertad, o sea una gama de opciones entre las cuales elegimos una. Estos grados de libertad son mayores mientras más desarrollado sea el cerebro, de manera que los humanos tenemos más grados de libertad que otros mamíferos y éstos más que los anfibios, etc. Pero si confundimos la libertad con los grados de libertad entonces todos los animales son libres por tener distintas opciones en su conducta. Lo decisivo no es que tengamos posibilidades de elección, sino por qué y cómo elegimos lo que elegimos y no otra posibilidad.

La ciencia nos dice que el universo está sometido a leyes deterministas, por lo que el físico Albert Einstein se preguntaba que por qué el cerebro tenía que ser una excepción y fuese la única parte de la materia del universo que fuese libre y no determinada como el resto.

Hoy en día muchos filósofos llamados compatibilistas piensan que a pesar de estar determinados como el resto del universo, los humanos somos libres siempre y cuando nuestras acciones surjan de nosotros mismos. Aquí se olvida lo que había dicho Freud de los condicionamientos inconscientes que dirigen nuestra conducta. En psicología no se dice que seamos libres si nuestra conducta está guiada por motivaciones inconscientes sobre las que el llamado yo consciente no tiene ningún control.

No deja de ser curioso el hecho de que sepamos que no tenemos ningún control consciente sobre lo que almacenamos en la memoria y, sin embargo, no nos preocupe este hecho, cuando precisamente desde el punto de vista de la supervivencia la memoria es mucho más importante que la libertad.

La falta de libertad ya había sido planteada en el pasado por el filósofo holandés Baruch Spinoza que decía que los hombres se consideraban libres porque ignoraban las causas que determinaban sus acciones.

La importancia de estos resultados es evidente. La existencia o no de libertad, libre albedrío o voluntad libre es también de enorme importancia para otras disciplinas, por ejemplo para la religión, ya que sin libertad el ser humano no es culpable de pecado, concepto clave y fundamental para las tres religiones abrahámicas: judaísmo, cristianismo e islamismo.

En jurisprudencia y en psiquiatría forense, el tema de la libertad es de gran relevancia, dado que de ahí se derivan los conceptos de responsabilidad, imputabilidad y castigo para los que delinquen. Pero la libertad es también importante en ética, en filosofía social y política, en la filosofía de la mente, en metafísica, en la teoría del conocimiento, en la filosofía de las leyes, en la filosofía de la ciencia y en la filosofía de la religión.

El cerebro y la espiritualidad

Otro tema que está siendo estudiado por la neurociencia es el tema de la espiritualidad. Desde que es posible provocar experimentalmente experiencias espirituales, religiosas o místicas estimulando determinadas regiones del lóbulo temporal pertenecientes al sistema límbico o cerebro emocional, la neurociencia ha entrado en un tema que tradicionalmente ha pertenecido a la teología. Se habla hoy, a mi entender equivocadamente, de neuroteología para referirse a la búsqueda de la espiritualidad en el cerebro. Y digo que equivocadamente, porque teología significa etimológicamente un tratado de dios, como si ya se diese por sentado su existencia, algo que la neurociencia no hace.

Pero lo realmente revolucionario, a mi juicio, es el hecho de que la materia, como el cerebro, sea capaz de producir espiritualidad. De ahí que yo al cerebro le he llamado "espiriteria", una contracción de espíritu y materia. En cualquier caso, parece evidente que el concepto tradicional de 'materia' no debería ser aplicable al cerebro. Además, la separación dualista cartesiana entre espíritu y materia no tendría sentido.

Como vemos, en el pasado se consideraba inapropiado que la neurociencia se ocupase de las funciones mentales, antes llamadas funciones anímicas, o sea del alma, como lo está haciendo ahora. Hoy estamos al comienzo de un derribo sistemático de conceptos que, algunos de ellos, son pilares en los que se asienta nada menos que gran parte de nuestra cultura occidental.

De ahí que piense que se avecina una nueva humillación del ser humano, una revolución protagonizada por los resultados de la neurociencia. De nuevo, una ciencia está a punto de abrirnos los ojos a realidades que nada tienen que ver con las que hemos vivido durante siglos: éstas han sido producto de nuestro cerebro y las realidades que las sustituyan también lo serán. Pero ahora, soñar con una realidad independiente del cerebro humano será posible pero no real.

Nos llama la atención el progreso objetivo de la neurociencia, como el papel de la genética en varios trastornos mentales, los estudios de biología molecular que nos han explicado cómo determinados genes pueden llevar a producir síntomas clínicos. Admiramos los descubrimientos que muestran la producción de nuevas neuronas en el hipocampo, o los mecanismos moleculares asociados a la memoria y al aprendizaje. Hemos descubierto neuronas que son la base de la empatía, probablemente también del lenguaje y de la moralidad, como las neuronas espejo, pero los temas que he mencionado en relación con la revolución subjetiva van más allá porque van a cambiar la imagen que tenemos del mundo y de nosotros mismos. Las humanidades, junto con la neurociencia, tendrán que colaborar para diseñar una nueva imagen del ser humano que, sin duda, será distinta a la que hoy conocemos.

En suma: estamos ante una auténtica revolución de nuestras ideas: una revolución neurocientífica.

 


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viernes, 25 de noviembre de 2011

Fármacos contra el acné, posible causa de faringitis

INVESTIGACIÓN | Resultados preliminares

Fármacos contra el acné, posible causa de faringitis

  • Si se confirmara esta relación, habría que optar por otros tratamientos

Laura Tardón | Madrid
24/11/2011
Tomar antibióticos para el tratamiento del acné podría estar asociado con síntomas de faringitis, según revela un estudio publicado esta semana en la revista 'Archives of Dermatology'.
Las personas que se someten a terapia farmacológica son más propensas a tener dolor o irritación de garganta.
"El empleo a largo plazo de estos medicamentos puede cambiar el equilibrio bacteriano y esto facilitaría el desarrollo de infecciones", argumentan los autores de la investigación, realizada en la Universidad de Pennsylvania (Philadelphia, EEUU). Por esta razón, los pacientes se vuelven más propensos a las infecciones del tracto respiratorio.

Lo que siempre se ha relacionado con algunos antibióticos como las tetraciclinas, apunta Raúl de Lucas, dermatólogo del Hospital La Paz de Madrid, "es la aparición de esofagitis, que en ocasiones tiene una clínica muy parecida a la faringitis". En general, estos tratamientos "se recomiendan por periodos de dos a cuatro meses". Como subrayan los responsables del estudio, "las dudas sobre las posibles repercusiones a largo plazo de estos medicamentos vienen de atrás, aunque siguen sin estar muy claras". Dada la prevalencia y el frecuente uso de estos fármacos, "es importante estudiar los efectos a largo plazo para poder extraer conclusiones más contundentes".

David Margolis y su equipo llevaron a cabo dos estudios en adolescentes para examinar, por un lado, la asociación entre el tratamiento y la faringitis y, por otro, la relación entre los fármacos orales empleados y la tasa de colonización del estreptococo del grupo A (GAS), responsable de la mayoría de los casos de infección de garganta. Según los resultados, el 11,3% de los estudiantes que tomaban fármacos orales fue al médico por dolor de garganta. Sin embargo, entre los jóvenes que usaban tratamiento tópico (lociones), sólo el 3,3% tuvo este tipo de síntomas. En este subgrupo, se encontró el estreptococo en un escaso 1% de los participantes, por lo que no se estableció relación con la faringitis.

Resultados preliminares

"Nuestro estudio demuestra que la faringitis se multiplica por tres en los pacientes que reciben tratamiento oral respecto a aquellos que usan sólo tópicos", concluye Margolis.

Sin embargo, "es necesario realizar más investigación para confirmar estas conclusiones". Por ejemplo, reconoce el investigador principal, "habría que analizar otras bacterias causantes de la infección". Además, "sería interesante entender el motivo por el que los antibióticos causan daño. Podría ser la ruptura del equilibrio bacteriano de la garganta, pero también trastornos en la mucosa gástrica que hacen que los ácidos del estómago suban e irriten la garganta".

En esta misma línea opina el dermatólogo español, quien afirma que "de momento no se pueden extraer concluciones certeras de los estudios, ya que tanto la faringitis como el acné son dos patologías muy prevalentes en los estudiantes y pueden asociarse de forma puramente casual". Y añade: "Se necesitaría un mayor volumen de pacientes, es decir, estudios más amplios y doble ciego (comparando con placebo) para comprobar la fuerza de esta asociación".

Si se confirmara la relación en futuros trabajos, "tendríamos que seleccionar bien a los pacientes más sensibles a padecer faringitis y optar por otros tratamientos, como los retinoides orales (isotretinoína) y, en las mujeres, terapia hormonal", comenta el especialista del Hospital La Paz.

De momento, destaca Margolis, "nuestros resultados no indican que la gente tenga que evitar los medicamentos orales para tratar el acné. Primero hay que investigar más y, por otro lado, habría que valorar en cada caso la relación entre riesgo y beneficio".
fuente: http://www.elmundo.es/elmundosalud/2011/11/23/pielsana/1322051916.html
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Dr. JUANJOSE FAJARDO BENAVIDES.
médico cirujano colegiado
médico Dermatólogo
médico Homeópata
CMP 23041 -  RNE 9489
  
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domingo, 20 de noviembre de 2011

Homeopatia para la Ansiedad

La homeopatía es una alternativa muy eficaz para tratar la ansiedad.
La homeopatía no es tóxica ni tiene efectos secundarios.
El tratamiento para la ansiedad en la homeopatía considera al paciente en su totalidad, lo que ocurre en su cabeza y en su cuerpo es tratado simultáneamente.
Curar la ansiedad en homeopatía no es sólo tratar los síntomas sino también la sensibilidad y emociones de cada paciente.

La eficacia del tratamiento homeopático para la ansiedad será mayor cuando los medicamentos se acerquen más a los problemas, sensaciones, emociones del paciente. Hacer un buen tratamiento de fondo es básico. Es importante también una dieta equilibrada, complementos nutricionales, dormir, hacer ejercicio junto con un tratamiento de homeopatía para encontrar el equilibrio y la salud.

La ansiedad muchas veces viene enmascarada con la fatiga, malestar, falta de sueño y apetito, "impresión de no estar en forma". El estrés es otro factor que puede desarrollar ansiedad. La ansiedad muchas veces se acompaña de una tendencia a la depresión y a la astenia.

El paciente con ansiedad o angustia mentalmente, tiene pensamientos de pena y físicamente, los síntomas de la angustia en la fase aguda son: sensación de bola en la garganta o estómago, lipotimias, sudores, temblores, opresión en el pecho, falta de la respiración…

Medicamentos homeopáticos contra la ansiedad

Aconitum napellus

Aconitum tiene una ansiedad intensa, sobre todo en caso de estar enfermo. Tiene miedo a morir, esto le provoca ansiedad que se agrava hacia la media noche. También presenta ansiedad después de sufrir miedo o pavor. La ansiedad se acompaña de palpitaciones y malestar.

Argentum nítricum

Argentum nítricum presenta ansiedad por anticipación, por ejemplo, algún acontecimiento próximo, hablar en público… La ansiedad se traduce con diarrea, calambres, vértigo, disfonía… Argentum nítricum es un buen remedio si la ansiedad es consecuencia de claustrofobia, vértigo a las alturas, irritación en la garganta, precipitación, todo tiene que estar acabado incluso antes de haber empezado.

Gelsenium sempervirens

Gelsenium manifiesta su ansiedad con temblores, miedo, sentimiento de inhibición, parálisis. Gelsenium es ideal para evitar la ansiedad al prepararse para un examen o competición deportiva.

Ignatia amara

En Ignatia el humor es cambiante y el comportamiento paradójico, ejemplo, fuma pero le molesta el humo o contradictorio. Son enfermos muy sensibles a las contrariedades y mejoran con la distracción. Ignatia tiene la sensación de peso en el pecho y de bola en la garganta. Los síntomas físicos son de tipo espasmos, de dolores puntiformes y erráticos.

Chamomilla vulgaris

La Chamomilla expresa su ansiedad con un carácter colérico, camorrista. Después de la cólera aparece la ansiedad, una cierta depresión y algunas veces dolores abdominales. Chamomilla vulgaris no tolera el más mínimo dolor.

Cyclamen europaeum

A Cyclamen europaeum la ansiedad le viene dada por escrúpulos exagerados, un perfeccionismo agotador, ideas de abandono e indignidad. La ansiedad aumenta en el momento de la regla y se acompaña de jaquecas con dolor en los ojos y de vértigo.

Nux vómica

La Nux vómica presenta su ansiedad casi siempre cuando alguien le contradice. No tolera la contradicción se pone irritable y agresiva. La Nux vómica tiene problemas digestivos espasmódicos.
Estos medicamentos serían algunos de los muchos que hay en homeopatía para tratar los síntomas de la ansiedad. Pero si la crisis de ansiedad se presenta de manera frecuente hay que consultar a un homeópata para que le prescriba un tratamiento de fondo. El tratamiento de fondo espaciará estas crisis o las suprimirá. Si la ansiedad proviene de un hecho grave la homeopatía no la suprime pero puede ayudar al paciente a superar pequeños problemas de la vida cotidiana.

Mientras tanto esperan la consulta de un homeópata pueden elegir uno de los medicamentos mencionados arriba que se asemeje más a su tipo de ansiedad.
La posología sería 9, 15 ó 30 CH, una o varias veces al día y a medida que mejore espacia su posología hasta llegar a una toma semanal. A más semejanza más dilución.

Si no encuentra ningún remedio aquí, puede tomar uno de estos preparados Ansiprax (laboratorio Praxis) o Nervoheel (laboratorio Heel). Estos preparados tienen diferentes medicamentos homeopáticos en su composición. Ambos tienen una composición muy similar, ambos funcionan muy bien. Para elegir se pueden guiar por el precio. Otra alternativa puede ser Sedatif PC comercializado por el laboratorio Boiron.
También sería conveniente tomar algún remedio con efectos relajantes como Lenicalm o Dr. Reckeweg R-14. Éste último lleva en su composición entre otros medicamentos Avena sativa, Humulus lupulus, Passiflora incarnata, Valeriana, Zincum valerianicum. Todos ellos relajantes.
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Dr. JUANJOSE FAJARDO BENAVIDES.
médico cirujano colegiado
médico Dermatólogo
médico Homeópata
CMP 23041 -  RNE 9489
  

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domingo, 6 de noviembre de 2011

La homeopatía entra en las consultas de Primaria

Asturias

La homeopatía entra en las consultas de Primaria

Semergen destaca el éxito del congreso que reunió a 6.000 médicos y clausuró ayer el director de Atapuerca

06.11.11L. FONSECA | OVIEDO.
 «La seguridad en su uso, la eficacia y la ausencia de efectos secundarios hace aumentar la demanda»
Poco a poco, la homeopatía se va haciendo hueco en las consultas médicas de la sanidad pública. En España, 10.000 facultativos de Primaria reconocen que recurren a este tipo de tratamientos. Sobre todo, en casos de pacientes alérgicos y en dolencias crónicas. También para trastornos respiratorios. Así quedó de manifiesto en el congreso que la Sociedad Española de Médicos de Atención Primaria (Semergen) celebró a lo largo de esta semana en Oviedo y que ayer fue clausurado por el director de las excavaciones de Atapuerca, Juan Luis Arsuaga.
Según indicó el doctor Carlos León durante la mesa redonda 'Integración de la homeopatía en el ámbito sanitario', cerca de un 25% de los pacientes optan por terapias homeopáticas. Este facultativo, responsable del servicio de urgencias de Primaria de Puente San Miguel, en Cantabria, explicó que «la seguridad en su uso, la eficacia y la ausencia en general de efectos secundarios hacen que aumente la demanda de los medicamentos homeopáticos por parte del enfermo y también que se incremente la indicación por parte de los profesionales de la medicina». La reticencia que hasta hace algún tiempo mostraban los médicos a la hora de prescribir fórmulas homeopáticas se va disipando. De hecho, son empleadas como alternativa de uso para enfermos polimedicados.
Los medicamentos homeopáticos para tratar la alergia son los más utilizados, puesto que no presentan los efectos secundarios de los corticoides o los antihistamínicos. «Su uso más frecuente es para rinoconjuntivitis alérgica y patologías cutáneas, como eccemas o urticarias, ya que no provocan efectos adversos del tipo de sedación, sequedad de boca o retención urinaria en pacientes con patología prostática que pueden venir derivados del uso de antihistamínicos», aseguró el especialista en alergología del Hospital General Universitario Gregorio Marañón, Roberto Peltán.
Los profesionales reunidos en el 33 Congreso de Semergen abogaron por introducir esta práctica en las carreras de Medicina, donde ahora no se hace ningún tipo de mención. También instaron a incrementar la formación de los profesionales y a dejar de ver la homeopatía como algo extraño, puesto que para muchas dolencias «tiene una gran utilidad».
Carrera popular de la Salud
Los responsables de Semergen se mostraron ayer altamente satisfechos por el resultado de la macroreunión celebrada en Oviedo y que durante cuatro días congregó en el Palacio de Calatrava a 6.000 facultativos de Primaria de todo el país. Juan Saavedra, presidente del 33 Congreso, indicó que «se presentaron más de 800 ponencias, lo que da cuenta del nivel de actividad y calidad científica del mismo».
El encuentro fue clausurado ayer. Además de la conferencia de Juan Luis Arsuaga que tuvo lugar al mediodía, la cita tocó a su fin con la celebración de la Carrera popular de la Salud, en la que participaron más de 150 corredores; muchos de ellos, médicos participantes en el congreso.
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miércoles, 5 de octubre de 2011

Premios NOBEL: gente que piensa diferente

No hay mayor reconocimiento social y científico en el mundo para un investigador que el hecho de recibir el Premio Nobel. Conseguirlo no sólo aporta el prestigio máximo del mundo de la ciencia sino que, la persona pasa de ser casi un completo desconocido a una autoridad pública encumbrada por los medios de comunicación.
La ciencia en sí misma reniega del argumento de autoridad, pues son los hechos, las pruebas y los experimentos los que dan el peso de una afirmación. Si hoy en día un pobre becario científico aportase las pruebas suficientes para reformar la teoría de la relatividad, ni mil Einsteins podrían rebatirle. Y eso es lo bonito de la ciencia, que en buscar la verdad todos valemos lo mismo.

Luc Montaigner y la HomeopatíaLuc-Montagnier El médico francés Luc Montaigner recibió el premio Nobel de Medicina en 2008 por el descubrimiento del VIH como causante del SIDA.
Además de lo anterior, Montaigner también es especialmente famoso por ser defensor de la homeopatía. En 2009, la fundación con su nombre, realizó un extraño experimento aplicando la metodología y el equipamiento patentado por Jacques Benveniste, famoso por la realización de delirantes experimentos para demostrar la memoria del agua y por la manipulación flagrante de resultados para defender a la homeopatía.

Según los resultados del estudio, Montaigner afirmaba que disoluciones con ADN de bacterias y virus dañinos, podían emitir ondas de radiofrecuencia que inducían en las moléculas de agua de alrededor un ordenamiento en nanoestructuras. Además, también afirmaba que el agua podía recordar estas propiedades incluso después de que las moléculas disueltas se hubieran diluido en extremo hasta el punto de desaparecer, respaldando así la memoria del agua.

El estudio salió en una revista científica de Chichinabo (Interdisciplinary Sciences–Computational Life Sciences) .


Linus Pauling y la medicina ortomolecularLinus-Pauling Linus Pauling fue toda una eminencia científica del siglo XX. No sólo ganó el premio Nobel de Química en 1954 por descubrir la naturaleza de los enlaces químicos, sino que también ganó, más tarde, el Nobel de la Paz por posicionarse en contra de las pruebas nucleares terrestres.

Linus Pauling fue un fuerte defensor de los beneficios de las vitaminas, sólo que con una visión un tanto peculiar. Además de los indispensables efectos de las vitaminas para el ser humano (con aparición de graves enfermedades por carencias), Pauling defendía el consumo elevado de éstas para potenciar su efecto beneficioso y acuñó el término medicina ortomolecular, convirtiéndose así en el inventor de esta medicina alternativa actual.

Su "musa" de entre todas las vitaminas fue, sin duda, la vitamina C. Allá por dónde pasaba no dudaba en difundir las supuestas bondades de la vitamina C a altas dosis ya fuera en cáncer, resfriados, alergias.
Muchas de esas afirmaciones llegan hasta nuestros días. De hecho, muchas de las creencias populares que existen en la actualidad sobre las bondades de la vitamina C a altas dosis tienen su origen en Pauling.

http://blogs.elpais.com/la-doctora-shora/2011/10/los-patinazos-medicos-de-los-nobel-de-ciencia.html
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martes, 27 de septiembre de 2011

La homeopatía es muy beneficiosa para los niños

La homeopatía es muy beneficiosa para los niños


 La homeopatía es muy beneficiosa para los niños
Los padres suelen acudir al homeópatas tras probar las medicaciones 'clásicas' (Corbis)
 Isidro Vigara 27/09/2011
   
La afluencia de menores al homeópata está aumentando en los últimos tiempos ya que cada vez más padres buscan una alternativa a las afecciones de sus hijos, sobre todo si se trata de complicaciones respiratorias.
Lo más usual es que los progenitores desembarquen en la consulta del homeópata después de haber probado otros tipos de medicaciones 'clásicas' que no han surtido todo el efecto deseado, buscando otras opciones más naturales y sin efectos secundarios para sanar a sus pequeños.

Si bien la gran mayoría de los niños llegan al homeópata por complicaciones respiratorias como resfriados que se complican, bronquitis o dolores de garganta, cuando son algo mayores son problemas de comportamiento los que empujan a los padres a pedir ayuda. Hiperactividad, miedos nocturnos o alteraciones del sueño son patologías que cada vez se tratan más.

Los defensores de la terapia homeopática no reniegan de la medicación tradicional, sólo apuntan que en algunos casos puede resultar más fuerte de lo necesario y que siempre es bueno saber que quizá una alternativa menos agresiva para el organismo debe ser tenida en cuenta.

Hasta hace unos cinco años este tipo de terapias eran menos requeridas por la sociedad en general, pero de un tiempo a esta parte la gente tiene mayor interés por buscar opciones más naturales. Además, acudir a la consulta por un motivo concreto y encontrar la solución para otro problema ha ayudado a la homeopatía a darse a conocer a mayor nivel. De hecho, algunos padres vienen a la consulta a tratar la bronquitis de su hijo y terminan tratándose ellos mismos una alergia, una conjuntivitis o un herpes labial.

A pesar de que la homeopatía es eficaz en el tratamiento de múltiples dolencias, resulta especialmente efectiva en aquellas que están relacionadas con el estado emocional y anímico del paciente. Pero esto no significa, como argumentan parte de las comunidades médica y científica, que funcione como placebo. Y es que, ¿cómo podría funcionar un placebo en los niños muy pequeños o bebes? ¿y en los animales? ¿y en las plantas? que no son sugestionables.

Es cierto que existe una división entre la comunidad sobre la validez o no de la homeopatía, en cierto modo respetable, pero también es cierto que es muchas veces el desconocimiento lo que provoca la desconfianza. La idea no es imponer la homeopatía, simplemente es informar sobre la existencia de una herramienta terapéutica más para el beneficio del paciente.

http://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2011/09/27/la-homeopatia-es-muy-beneficiosa-para-los-ninos-84885/
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Dr. JUANJOSE FAJARDO BENAVIDES.
médico cirujano colegiado
Homeópata
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viernes, 23 de septiembre de 2011

Homeopatia EFECTIVA en CANCER

La homeopatía es eficaz en el 44% de los casos de cáncer

Los homeópatas hindúes Prasanta y Patrip Banerji han logrado sólo con la combinación de dos sustancias homeopáticas reducir la mortalidad en el caso de tumores cerebrales
 
   Prasanta Banerji (i) y Patrip Banerji (d), durante la entrevista. jonay rodríguez
LAURA PÉREZ | SANTA CRUZ DE TENERIFE

La homeopatía ha demostrado su eficacia en el 44 por ciento de los casos de cáncer, según destacó Pratik Banerji, médico homeópata, quien junto a su padre, Prasanta Banerji, imparten desde el viernes un curso sobre los Protocolos Banerji en el Colegio de Médicos de Santa Cruz de Tenerife.

"En el 21 por ciento de los casos se consigue la remisión del tumor, mientras que en el 23 por ciento se consigue que se mantenga estático", apuntó Pratik Banerji, quien aseguró que el caso de los tumores cerebrales la eficacia de la terapia homeopática es del 32 por ciento, incluso en casos en los que la medicina convencional desahucia.

Estos resultados han sido publicados en varias revistas científicas, entre ellas Oncology Reports, los cuales han servido de base para las terapias que ya se están aplicando en hospitales especializados en el tratamiento del cáncer como el MD Anderson Cancer Center, donde se han realizado algunas de las investigaciones.

Los especialistas en homeopatía explicaron que esto ha sido posible por el gran número de pacientes que atienden cada día, unos 1.200, de los cuales 120 sufren cáncer y la mitad tumores cerebrales. Actualmente trabajan en el tratamiento homeopático para el cáncer de mama, estudio en el que también se están obteniendo buenos resultados, indicaron.

Prasanta Banerji, que ejerce la medicina desde hace 55 años, explicó que las técnicas de diagnóstico que se utilizan son las mismas que las de la medicina convencional, a partir de las cuales se hace un diagnóstico y posteriormente se aplica un protocolo, creado a partir de la experiencia obtenida en la práctica clínica.

Con respecto a las reservas que tienen algunos médicos sobre la homeopatía, Prasanta Banerji explicó que la causa por la que su uso no está extendido es porque no se ha divulgado lo suficiente.

Matar la salud.
El especialista en homeopatía explicó que mientras la medicina convencional mata la enfermedad dañando también parte de la salud del individuo. La homeopatía potencia el sistema inmunológico para que sea éste el que combata la enfermedad.
Por ejemplo, en el caso del cáncer cerebral Pratik Banerji, la cuarta generación de una familia dedicada a la práctica de la homeopatía, explicó que mientras la quimioterapia para matar las células tumorales requiere el desarrollo previo de la enfermedad y cuando se aplica daña las células sanas, la terapia no convencional permite eliminar las tumorales sin ocasionar otros daños.
Entre los objetivos del curso, que han impartido en diferentes ciudades españolas, los especialistas pretendían convencer a los homeópatas de que no es necesario estar dos horas con un paciente para diagnosticarlo, sino que es posible aplicar el sistema tradicional.

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Dr.Juan Jose Fajardo Benavides
médico cirujano colegiado
Homeópata - Dermatólogo
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domingo, 18 de septiembre de 2011

Drenaje con homeopatía: es importante depurar el organismo

Depurar frecuentemente el organismo significa tener un cuerpo más sano

La depuración puede liberar toxinas del organismo humano.
La homeopatía ofrece métodos eficaces parar eliminar toxinas del cuerpo.



Foto: Ordinary Guy (O.G.)

¿Acaso no te duchas todos los días para estar limpio?
Pues haz un drenaje, al menos una vez al año (en primavera y/o otoño) para mantenerte sano.
Depurar nuestro organismo una vez al año, es muy beneficioso para nuestra salud.

Para entender lo que es y porque el drenaje es importante, primero tenemos que pararnos ha pensar en nuestra alimentación. Y es que somos lo que comemos. En poco tiempo nuestra alimentación ha cambiado tanto que estamos viendo como ya desde pequeños los niños son obesos y como aparecen enfermedades crónicas (colesterol, diabetes, fibromialgias,..) en personas relativamente jóvenes, enfermedades que en épocas de nuestros abuelos aparecían por vejez. Pues si! todas estas enfermedades tan prematuras aparecen por nuestra mala alimentación, por el estilo de vida y la contaminación que tenemos en los países industrializados.

Comemos harinas refinadas, grasas trans, carnes con hormonas, pescados contaminados. Todo esto hace que se vayan acumulando en nuestro organismo una gran concentración de toxinas. Las toxinas son sustancias no reconocidas como nutrientes para el organismo. Toda sustancia que no cumple una función biológica en el sistema interno es considerada como una toxina. También es toxina la producción en exceso o por defecto de una determinada sustancia que cuando está en equilibrio en nuestro organismo realiza funciones biológicas.

Las toxinas pueden proceder del exterior (alimentación, bebida, respiración y piel por absorción pasiva o inyección) y se pueden crear en el interior (toxinas endógenas) como subproductos del metabolismo fisiológico (bilirrubina, creatina, ácido láctico, etc) o como metabolitos en condiciones metabólicas anormales (exceso de producción/degradación de neurotransmisores u hormonas, exceso de formación de radicales libres, etc).

Los compuestos químicos que constituyen la mayor parte de toxinas ambientales están difundidos por todo el mundo y lo hacen a través del agua subterránea, aguas pluviales y vientos. La bioacumulación de estos compuestos ocasionan enfermadades en los seres vivos y afectan sobre todo al sistema inmune, el sistema endocrino y el sistema neurológico.

Los efectos de las toxinas aparecen en una serie de enfermedades como asma, alergias, enfermedades autoinmunes, déficit cognitivo y obesidad. Las toxinas pueden causar disfunción temporal en el organismo, un daño permanente en caso de intoxicación crónica o la muerte en caso de intoxicación aguda.

Las toxinas entran en nuestro organismo se distribuyen a través de la sangre y linfa a los distintos órganos, uniéndose a transportadores proteicos y acumulándose en plasma o líquidos intersticiales si son toxinas hidrosolubles o en la grasa si son toxinas liposolubles. El organismo tiene que metabolizar estas toxinas para poder eliminarlas. La mayor parte de metabolitos se metabolizan en el hígado, y como la mayoría de las toxinas que entran en el organismo son lipófilas, necesitan convertirse en hidrosolubles para su eliminación por la bilis y los riñones.

Las toxinas antes de ser eliminadas se metabolizan en el hígado a través de una serie de reacciones que se producen en la fase I y fase II. La toxina se metaboliza a toxina intermedia y ésta puede resultar más peligrosa que la toxina original. Tras estas dos fases, las toxinas están listas para eliminarse. Sin embargo, si la llamada toxina intermedia no se degrada o la carga de toxinas es muy elevada, se produce una bioacumulación de la toxina.

En este proceso de detoxificación que realiza el hígado y concretamente en la fase I o sistema enzimático P450, se generan radicales libres que pueden dañar el tejido si el organismo no tiene suficientes antioxidantes para combatir estos radicales libres. De ahí, la importancia de tomar antioxidantes.

Para que un organismo se mantenga en salud ha de tener capacidad de detoxificarse y de eliminar las toxinas. Las toxinas son transportadas a los órganos de elimanación (hígado, riñones, mucosas, saliva, sudor, leche, pelo y secreción de los órganos reproductores), pero si estos órganos presentan disfunción, sobrecarga o daño, no se pueden eliminar las toxinas. Estas toxinas vuelven a entrar en el torrente sanguíneo y entran por difusión en algún compartimento. Si este compartimento es de intercambio lento, es decir, la concentración de la toxina en el órgano es superior a la de la sangre se producirá en el organismo una acumulación de sustancias tóxicas.

La detoxificación y el drenaje se deben mantener el tiempo suficiente para que el sistema de intercambio lento tenga la posibilidad de eliminar todas las toxinas. Tenemos nuestro organismo tan cargado de toxinas por nuestra mala alimentación,la contaminación, etc, que cada vez le cuesta más realizar los procesos de eliminación. El organismo, con este esfuerzo en la eliminación, sobreestimula el funcionamiento fisiológico con lo que se favorece el agotamiento y envejecimiento tisular natural.

Homeopatía, detoxificación y drenaje

¿Porqué necesitamos depurar, limpiar y eliminar?.

En homeopatía no se limpia se drena, se ayuda a los órganos a depurarse de las toxinas

Las toxinas pueden afectar al organismo aunque estén presentes en cantidades minúsculas durante muchos años. La amplia distribución de las toxinas, nuestros hábitos de vida con la moderna malnutrición y toxicidad alimentaria, así como el incremento del estrés psicológico, todos necesitamos detoxificación y drenaje.

Una buena detoxificación abarca los siguientes objetivos:

-Interrumpir el aporte externo de toxinas. Beber mucho líquido, eliminar el alcohol, inhalantes y otras toxinas.
-Apoyar los órganos de detoxificación y drenaje.
-Estimular la eliminación de toxinas
-Sensibilizar al paciente para una nueva detoxificación.

Existe drenaje: específico, secuencial y general. Nos referiremos al drenaje general, que se suele utilizar en los pacientes con toxicidad leve a moderada. Con esta detoxificación y drenaje general ayudamos al hígado, el intestino y los riñones, drenamos la matriz de toxinas y facilitamos la excreción.
Los síntomas de la detoxificación y drenaje pueden variar de un paciente a otro. Normalmente se comienza por diuresis o pérdida de agua, aunque también puede haber diarrea leve o deposiciones sueltas, puede cambiar el color de la orina y de las heces. Puede que la eliminación se produzca a través de la piel o pulmones, con lo que hay un aumento de sudor con olor o con taquipnea. Estos síntomas son signos de una fase excretora saludable.
Si los órganos de eliminacion están sobrecargados de toxinas, están afectados por una enfermedad, etc, y no han sido preparados con el apoyo de detoxificación avanzado, el paciente puede presentar síntomas de bloqueo de la eliminación de toxinas. Los síntomas serán: cefalea intensa, nauseas y dolores musculares y articulares.
El drenaje es la base de cualquier tratamiento de una enfermedad, pues con frecuencia los resultados pueden depender del nivel de toxinas que posee el paciente.
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miércoles, 7 de septiembre de 2011

Integracion de la Medicina Alternativa en Hospitales

Salud: terapias alternativas se toman por tres días el ex Hospital San José

Bajo el lema "Evolución en la integración de la medicina" el Centro de Estudios para la Calidad de Vida (CECV) ha organizado este evento que contará con el patrocinio del Ministerio de Salud, la Organización Panamericana de la Salud, el Colegio Médico de Chile y diversos servicios de salud del país.
Bajo el lema "Evolución en la integración de la medicina" el Centro de Estudios para la Calidad de Vida (CECV) ha organizado este evento que contará con el patrocinio del Ministerio de Salud, la Organización Panamericana de la Salud, el Colegio Médico de Chile y diversos servicios de salud del país. Participarán expositores nacionales y del extranjero. Destaca la terapia neural expuesta por el único médico que enseña esta terapia en nuestro país.
Lentamente se abre la puerta de los recintos asistenciales a nuevos abordajes que plantean una mirada más global y multidimensional del ser humano. Es así como los servicios médicos tienden a humanizarse y a buscar esperanza en otras formas de sanación y en un abordaje más global. "La medicina es una sola, sólo que con los avances científicos la hemos escindido", afirma Marina Zolotoochin, directora ejecutiva del CECV.
En Chile, el año 1992 se crea en el Ministerio de Salud la "Unidad de Medicina Integrativa" que parte abriendo espacio en la legislación en el Código Sanitario, de acuerdo a las orientaciones que rigen en la Constitución frente a un fenómeno que se desconoce su magnitud: el mundo de las terapias alternativas. Se define como área técnica encargada de las orientaciones de política, elaboración de regulación, normas, y apoyo a la gestión de actividades relacionadas con el conocimiento y práctica de las estas disciplinas.
En junio de 2005 se dicta el Decreto 42 que aprueba el "Reglamento para el Ejercicio de las Prácticas Médicas Alternativas como profesiones auxiliares de la salud y de los recintos en que estas se realizan". En mayo 2008 se publica en el diario oficial el primer decreto que regula una de estas prácticas. Se trata del Decreto 123 que "reconoce el ejercicio de la acupuntura como profesión auxiliar de la salud".
En marzo del 2010 se establece en el Decreto 19 la regulación el ejercicio de la homeopatía. Siendo estos decretos los que dan carácter oficial a estas medicinas en Chile. Este mismo año el Ministerio de Salud desarrolla durante octubre el Primer Censo y Encuesta Nacional sobre Medicinas Complementarias Alternativas.
Un estudio pionero realizado en el país respecto a medicinas alternativas es el del CECV. El 2008 entrega el informe final del "Estudio de evaluación de Terapias Complementarias en el Sistema Público de Salud". Se investigó a pacientes afectados por lumbago y cefalea crónica tratados con acupuntura y terapia floral en dos consultorios de atención primaria. Este estudio realizado para el Ministerio de Salud confirmó el cese o merma significativa de los síntomas dolorosos en los pacientes y una favorable acogida de estas disciplinas por los funcionarios de la salud.
A nivel global, se acuña el término "medicina alternativa y complementaria (MAC)" para hablar de una manera universal de estas prácticas. En nuestro país, el CECV se destaca como campo clínico para la formación de diferentes escuelas (de biomagnetismo, acupuntura, terapia floral y otras) gracias a su modelo de atención integral liderado por la Dra. Inés Arce.
La enfermera Velia Hargreaves -coordinadora del centro- se manifiesta esperanzada. Y asegura que existe una población de pacientes policonsultantes que podrían descongestionar consultorios y hospitales, "si los médicos los derivaran a este tipo de centros de terapias". Explica: "sucede que los pacientes reciben atención primaria o secundaria, pero se frustran porque creen que el médico no ha detectado algo grave y, además, siguen padeciendo sus síntomas y vuelven a consultar. Esto hace necesario un abordaje específico con el fin de entenderle y alivianarle, así como reducir sus niveles de ansiedad o desaliento, además de ser agente en su curación".
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